Meditar para resistir: el poder de los retiros de meditación para activistas por los animales

Por Lyda Durango

Después de 3 años de virtualidad, tuve la oportunidad y fortuna de encontrarme cara a cara con mi Lama Tashi. Los minutos previos al primer encuentro pude experimentar una extraña combinación de curiosidad y nervios, como la que sienten los novios incipientes. Su carisma y sencillez, pero sobre todo su alegría, desenradaron rápidamente el manojo de nervios que se iba creando en mí. Sentir su cálida presencia, escuchar su dulce voz sin la intermediación del computador y recibir en persona su sabiduría hicieron de ese uno de los momentos más importantes de mi vida.

El budismo es para todos o para nadie

Estar con Tashi, era para mí no sólo una ocasión de crecimiento personal sino que era la oportunidad de entrevistarlo y conversar de algunos temas específicos. Al inicio de nuestra conversación, Tashi recordó cómo conectó el budismo con el activismo y el veganismo. Mira aquí cómo nació todo. Pero una de las herramientas que más le ha permitido expandir su labor como monje budista y activista por los animales han sido los retiros de meditación que organiza en Estados Unidos y Latinoamérica desde hace alrededor de 10 años.

“Todo empezó cuando conocí a Ari Nessel (emprendedor y filántropo, conocido por su trabajo en The Polination Project, entre otros), que es un gran activista por los animales y él me invitó a hacer un retiro hace como 9 o 10 años para activistas por los animales y desde entonces estamos haciendo 4 retiros al año, dos en inglés y dos en español”, recuerda Tashi.

A partir de allí la conexión de Tashi entre el budismo y el mundo animalista ha alcanzado un punto de no retorno, con la participación de cientos de activistas durante estos 10 años y con una serie de reuniones y enseñanzas que hacen que el activismo sea más compasivo también con nosotras mismas.

Aunque en su inicio los retiros eran presenciales, luego de la pandemia estos se han trasladado a Zoom. Lo que Tashi llama una “bendición”. “Esto ha abierto la posibilidad de reunirme con ustedes. En nuestra Sangha anglo hay gente de Taiwán, Portugal, Alemania, Estados Unidos, y de México y eso no era posible presencialmente”, comenta.

“Hemos avanzado mucho en descartar la ira”

Para Tashi uno de los principales logros de los retiros de meditación ha sido poder hacer activismo desde la compasión, más que desde la aversión. “Yo creo que esa proximidad que nos ha dado reunimos en línea y compartir ese pensamiento de que tenemos que ser representantes de la compasión, para todos: los buenos y los malos… y los distintos, ha sido fundamental”, afirma.

Dejar que se manifiesten la claridad, la pureza y la paz, son las principales herramientas que ofrece el budismo a los activistas por los animales, comenta Tashi, al preguntarle sobre cómo el budismo en específico ayuda a las personas que día a día luchan por un mundo mejor para los animales. “No tenemos que generar nada nuevo, sino recobrar lo que ya existe”, acota. Y para explicarlo ejemplifica: “A veces estamos buscando algo y en la agitación no nos damos cuenta que lo tenemos al frente pero en el momento en que nos tranquilizamos lo encontramos”.

“La paz trae tranquilidad por eso el énfasis que hacemos en la meditación porque no es volar a otros planos, es sentarse tranquilos y de ahí vine la claridad automáticamente”, explica. Pero añade otras herramientas que ofrece también el budismo y su labor, además de la meditación y los retiros y menciona las reuniones mensuales virtuales que se hacen el tercer lunes de cada mes, en las cuales se encuentra una fortaleza grupal para perseverar en la comunidad de activistas y para mantenerse en contacto.

Mantener una práctica personal, hacer oraciones breves, recitar algunos mantras o simplemente sentarse 5 o 10 minutos a meditar, es lo que destaca Tashi de la práctica que puede ayudar de forma consistente al activismo. “Eso no es un misterio, no tienes que sentarte en el piso, puedes sentarte donde quieras o acostarte, si quieres”, comenta. Y añade que en el fondo, la práctica personal es desear que todos los seres se liberen del sufrimiento y sus causas. Muchas veces queremos la felicidad y no queremos trabajar en las causas”, concluye.